
Một phần của loạt bài xích về |
Ấn Độ giáo |
---|
![]() |
|
Giáo lý
|
Trường phái
|
Các vị thần
|
Các văn bản Các cỗ kinh
Các văn phiên bản khác
Phân loại văn bản
|
Thực hành Thờ phụng
Các nghi hoặc lễ Xem thêm: hiện tượng điện phân không ứng dụng để
Lễ hội
|
Guru, bậc giác ngộ, triết gia
|
Chủ đề khác
|
|
|
Các vị thần Hindu là những phái mạnh thần và phái nữ thần vô chặn Độ giáo. Các thuật ngữ và văn bia cho những vị thần trong số truyền thống lịch sử của chặn Độ giáo là không giống nhau, với những thương hiệu thần không giống nhau bao hàm Deva, Devi, Ishvara, Ishvari, Bhagavān và Bhagavati.[1][2] [note 1]
Các vị thần của chặn Độ giáo đang được cải tiến và phát triển kể từ thời kỳ Vệ đà (thiên niên kỷ thứ hai TCN) qua chuyện thời trung thế kỉ (thiên niên kỷ loại 1), theo dõi điểm ở Nepal, chặn Độ và Khu vực Đông Nam Á, và qua chuyện những truyền thống lịch sử phong phú của chặn Độ giáo.[3][4] Các vị thần Hindu định nghĩa không giống nhau từ là 1 vị thần cá thể như vô Yoga học tập của triết học tập Hindu,[5][6] cho tới 33 vị thần Vệ Đà,[7] cho tới hàng ngàn thần Puranas của chặn Độ giáo.[8] Minh họa của những vị thần rộng lớn bao hàm Parvati, Vishnu, Sri (Lakshmi), Shiva, Sati, Brahma và Saraswati. Những vị thần này còn có những tính cơ hội riêng không liên quan gì đến nhau và phức tạp, tuy nhiên thường sẽ là những góc nhìn của và một Thực bên trên tối thượng được gọi là Brahman.[9] [note 2] Từ thời cổ kính, phát minh về việc tương tự và đã được ấp ủ mang đến vớ khắp cơ thể chặn giáo, trong số văn phiên bản của chính nó và vô kiệt tác chạm trổ thiên niên kỷ loại 1 với những định nghĩa như Harihara (Half Vishnu, Half Shiva) [10] và Ardhanārīshvara (một nửa Shiva, 50% Parvati),[11] với những lịch sử một thời và thông thường thờ phối hợp bọn chúng lại cùng nhau, tuyên thân phụ bọn chúng như là nhau.[12][13][14] Các vị thần rộng lớn đang được truyền hứng thú cho những truyền thống lịch sử chặn Độ giáo của riêng rẽ chúng ta, ví dụ như Vaishnavism, Shaivism và Shaktism, tuy nhiên với thần thoại cổ xưa công cộng, ngữ pháp nghi hoặc lễ, thần học tập, định đề và nhiều thần giáo.[15][16][17] Một số truyền thống lịch sử Hindu, như Smartism kể từ thiên niên kỷ AD thân ái 1st, đang được bao hàm nhiều vị thần rộng lớn như bộc lộ của Saguna Brahman, và như là 1 trong phương tiện đi lại nhằm triển khai những Nirguna Brahman.[18][19][20]
Các vị thần Hindu được đại diện thay mặt với những hình tượng và anicons không giống nhau, trong số hình ảnh và kiệt tác chạm trổ, được gọi là Murtis và Pratimas.[21][22] Một số truyền thống lịch sử chặn Độ giáo, như Charvakas cổ kính, đang được chưng vứt toàn bộ những vị thần và định nghĩa về thần hoặc phái nữ thần,[23][24][25] trong những khi những trào lưu thời nằm trong địa Anh thế kỷ 19 như Arya Samaj và Brahmo Samaj kể từ chối những vị thần và gật đầu những định nghĩa độc thần tương tự động giống như những tôn giáo Áp-ra-ham.[26][27] Các vị thần Hindu và đã được chuyển sang trong số tôn giáo khác ví như Jaina giáo,[28] và ở những điểm bên phía ngoài chặn Độ, như đa số là Phật giáo Thái Lan và Nhật Bản, điểm chúng ta nối tiếp được kính trọng trong số thông thường miếu hoặc thẩm mỹ điểm.[29][30][31]
Trong những văn phiên bản chặn Độ giáo thời cổ kính và trung thế kỉ, khung hình thế giới được tế bào miêu tả như 1 ngôi thông thường,[32][33] và những vị thần được tế bào miêu tả là những phần trú ngụ phía trong đó, trong những khi Brahman (Hiện thực vô cùng, Thiên Chúa) [18][34] được tế bào miêu tả là như là nhau, hoặc với thực chất tương tự động, như Atman (bản thân ái, linh hồn), nhưng mà người chặn giáo tin tưởng là vĩnh cửu và trong những loại vật.[35][36][37] Các vị thần vô chặn Độ giáo cũng phong phú như truyền thống lịch sử của chính nó, và một người theo dõi đạo Hindu rất có thể lựa chọn là nhiều thần, phiếm thần, độc thần, độc đạo, bất khả tri, vô thần hoặc nhân bản.[38][39]
Ghi chú[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ For translation of deva in singular noun khuông as "a deity, god", and in plural khuông as "the gods" or "the heavenly or shining ones", see: Monier-Williams 2001, tr. 492 and Renou 1964, tr. 55
- ^ [a] Hark, Lisa; DeLisser, Horace (2011). Achieving Cultural Competency. John Wiley & Sons.
Three gods, Brahma, Vishnu, and Shiva, and other deities are considered manifestations of and are worshipped as incarnations of Brahman.
[b] Toropov & Buckles 2011: The members of various Hindu sects worship a dizzying number of specific deities and follow innumerable rites in honor of specific gods. Because this is Hinduism, however, its practitioners see the profusion of forms and practices as expressions of the same unchanging reality. The panoply of deities are understood by believers as symbols for a single transcendent reality.
[d] Orlando O. Espín, James B. Nickoloff (2007). An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies. Liturgical Press.While Hindus believe in many devas, many are monotheistic to tát the extent that they will recognise only one Supreme Being, a God or Goddess who is the source and ruler of the devas.
Tham khảo[sửa | sửa mã nguồn]
- ^ Radhakrishnan and Moore (1967, Reprinted 1989), A Source Book in Indian Philosophy, Princeton University Press, ISBN 978-0691019581, pages 37-39, 401-403, 498-503
- ^ Mircea Eliade (2009), Yoga: Immortality and Freedom, Princeton University Press, ISBN 978-0691142036, pages 73-76
- ^ Nicholas Gier (2000), Spiritual Titanism: Indian, Chinese, and Western Perspectives, State University of Thành Phố New York Press, ISBN 978-0791445280, pages 59-76
- ^ Jeaneane D. Fowler (2012), The Bhagavad Gita, Sussex Academic Press, ISBN 978-1845193461, pages 253-262
- ^ Renou 1964
- ^ Mike Burley (2012), Classical Samkhya and Yoga - An Indian Metaphysics of Experience, Routledge, ISBN 978-0415648875, page 39-41;
Lloyd Pflueger, Person Purity and Power in Yogasutra, in Theory and Practice of Yoga (Editor: Knut Jacobsen), Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120832329, pages 38-39;
Kovoor T. Behanan (2002), Yoga: Its Scientific Basis, Dover, ISBN 978-0486417929, pages 56-58
- ^ George Williams (2008), A Handbook of Hindu Mythology, Oxford University Press, ISBN 978-0195332612, pages 90, 112
- ^ Sanjukta Gupta (2013), Lakṣmī Tantra: A Pāñcarātra Text, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120817357, page 166
- ^ Knut Jacobsen (2008), Theory and Practice of Yoga: 'Essays in Honour of Gerald James Larson, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120832329, pages 77-78
- ^ David Leeming (2001), A Dictionary of Asian Mythology, Oxford University Press, ISBN 978-0195120530, page 67
- ^ Ellen Goldberg (2002), The Lord who is half woman: Ardhanārīśvara in Indian and feminist perspective, State University of Thành Phố New York Press, ISBN 0-791453251, pages 1–4
- ^ TA Gopinatha Rao (1993), Elements of Hindu Iconography, Vol. 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775, pages 334-335
- ^ Fred Kleiner (2012), Gardner's Art through the Ages: A Global History, Cengage, ISBN 978-0495915423, pages 443-444
- ^ Cynthia Packert Atherton (1997), The Sculpture of Early Medieval Rajasthan, Brill, ISBN 978-9004107892, pages 42-46
- ^ Lance Nelson (2007), An Introductory Dictionary of Theology and Religious Studies (Editors: Orlando O. Espín, James B. Nickoloff), Liturgical Press, ISBN 978-0814658567, pages 562-563
- ^ Julius J. Lipner (2009), Hindus: Their Religious Beliefs and Practices, 2nd Edition, Routledge, ISBN 978-0-415-45677-7, pages 371-375
- ^ Frazier, Jessica (2011). The Continuum Companion to tát Hindu Studies. London: Continuum. tr. 1–15. ISBN 978-0-8264-9966-0.
- ^ a b For dualism school of Hinduism, see: Francis X. Clooney (2010), Hindu God, Christian God: How Reason Helps Break Down the Boundaries between Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0199738724, pages 51-58, 111-115;
For monist school of Hinduism, see: B. Martinez-Bedard (2006), Types of Causes in Aristotle and Sankara, Thesis - Department of Religious Studies (Advisors: Kathryn McClymond and Sandra Dwyer), Georgia State University, pages 18-35 Lỗi chú thích: Thẻ
<ref>
không khớp lệ: thương hiệu “fxclooney” được xác định rõ rất nhiều lần, từng đợt với nội dung khác - ^ Michael Myers (2000), Brahman: A Comparative Theology, Routledge, ISBN 978-0700712571, pages 124-127
- ^ Thomas Padiyath (2014), The Metaphysics of Becoming, De Gruyter, ISBN 978-3110342550, pages 155-157
- ^ “pratima (Hinduism)”. Encyclopædia Britannica. Truy cập ngày 21 mon 8 năm 2011.
- ^ PK Acharya, An Encyclopedia of Hindu Architecture, Oxford University Press, page 426
- ^ V. V. Raman (2012), Hinduism and Science: Some Reflections, Zygon - Journal of Religion and Science, 47(3): 549–574, Quote (page 557): "Aside from nontheistic schools lượt thích the Samkhya, there have also been explicitly atheistic schools in the Hindu tradition. One virulently anti-supernatural system is/was the so-called Charvaka school."
- ^ John Clayton (2010), Religions, Reasons and Gods: Essays in Cross-cultural Philosophy of Religion, Cambridge University Press, ISBN 978-0521126274, page 150
- ^ A Goel (1984), Indian philosophy: Nyāya-Vaiśeṣika and modern science, Sterling, ISBN 978-0865902787, pages 149-151;
R. Collins (2000), The Sociology of Philosophies, Harvard University Press, ISBN 978-0674001879, page 836
Xem thêm: cạnh huyền tam giác vuông
- ^ Naidoo, Thillayvel (1982). The Arya Samaj Movement in South Africa. Motilal Banarsidass. tr. 158. ISBN 81-208-0769-3.
- ^ Glyn Richards (1990), The World's Religions: The Religions of Asia (Editor: Friedhelm Hardy), Routledge, ISBN 978-0415058155, pages 173-176
- ^ John E. Cort (1998), Open Boundaries: Jain Communities and Cultures in Indian History, State University of Thành Phố New York Press, ISBN 978-0791437865, pages 218-220
- ^ Hajime Nakamura (1998), A Comparative History of Ideas, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120810044, pages 26-33
- ^ Ellen London (2008), Thailand Condensed: 2,000 Years of History & Culture, Marshall Cavendish, ISBN 978-9812615206, page 74
- ^ Trudy Ring et al. (1996), International Dictionary of Historic Places: Asia and Oceania, Routledge, ISBN 978-1884964046, page 692
- ^ Jean Holm and John Bowker (1998), Sacred Place, Bloomsbury Academic, ISBN 978-0826453037, pages 76-78
- ^ Michael Coogan (2003), The Illustrated Guide to tát World Religions, Oxford University Press, ISBN 978-0195219975, page 149
- ^ Jeffrey Brodd & (2003). World Religions. Winona, MN: Saint Mary's Press. ISBN 978-0-88489-725-5.Quản lý CS1: dùng thông số người sáng tác (liên kết)
- ^ Monier-Williams 1974
- ^ John Koller (2012), Routledge Companion to tát Philosophy of Religion (Editors: Chad Meister, Paul Copan), Routledge, ISBN 978-0415782944, pages 99-107
- ^ R Prasad (2009), A Historical-developmental Study of Classical Indian Philosophy of Morals, Concept Publishing, ISBN 978-8180695957, pages 345-347
- ^ Lester Kurtz (ed.), Encyclopedia of Violence, Peace and Conflict, ISBN 978-0123695031, Academic Press, 2008
- ^ M. K. Gandhi, The Essence of Hindu, Editor: V. B. Kher, Navajivan Publishing, see page 3; According to tát Gandhi, "a man may not believe in God and still đường dây nóng himself a Hindu."
Bình luận